Yazar : Ravza Yayınları

Adil Düzen - Erbakan Risaleleri: 3-M. Mustafa Uzun Adil Düzen - Erbakan Risaleleri: 3 - M. Mustafa Uzun Adil Düzen Mili Görüş Lideri muhterem Necmetin Erbakan, bütün bir mücadele hayatı boyunca dilinden düşürmediği Adil Düzen'i herkesin anlayabileceği şekilde, her seviyeye ve ortama göre anlatmıştır. Esasında onun "Adil Düzen" diye semboleştirdiği düzen Hak düzenidir. Erbakan'ın zamanın şartları gereği dolaylı bir biçimde yaptığı tariflerinin insanı direkt bu sonuca götürmesi çok olağandır; çünkü hoca zaten bütün ömrünü bu yola feda etmiştir. Erbakan'a göre Adil Düzen: Herkese hakını vermeyi esas alan, insanın yaratılıştan getirdiği evrensel hakların kulanımının önündeki engelerin tümüyle kaldırıldığı, refahın toplumun her kesimine yayılmasını sağlayan hakça paylaşımın esas alındığı bir nizamdır Bu yönleriyle kapitalizm ve komünizmin bütün menfi unsurlarından arındırılmış olan düzendir. Bu düzende emeğin karşılığının alın teri kurumadan ve hiçbir aldatmaya meydan vermeden ödenmesi esas alınmış ve kâr helâl sayılmıştır. Buna mukabil emek mahsulü olmayan haksız kazançların tümü yasaklanmış ve faiz en büyük sömürü aracı olarak ilan edilmiştir. Hoca; "40. Yılında Mili Görüş" isimli eserde anlatığına göre Adil Düzen'de haksız ve yanlış noktada alınan vergiler ve faiz olmadığı için; Maliyetler 1/3'e düşer ve aynı sermaye ile 3 Misli üretim yapılabilir. Bunun neticesi aynı sermaye ile çalıştırılan işçi sayısı üç misli artar ve böylece işsizlik ortadan kalkar, üretim istihdam ve ihracat patlar. Bunun neticesi herkes refaha kavuşur. Üstad Erbakan'a göre kapitalist sistemden adil düzene geçilmesi kaçınılmaz bir zorunluluktur. Faizci sistemi kabul etmek demek; sömürülmeyi ve ezilmeyi kabul etmek demektir." (40. Yılında Mili Görüş) "Çoğunluğu hak sebebi sayanlar, parmak kaldırıp indirmekle hak ihdas edeceklerine inanırlar. Oysa doğru, parmakla bulunmaz. Doğru akıl ve ilimle bulunur. O da İslam'dır. Adil Düzen'in öngördüğü sosyal yapı, insanların merkezli, Hak'ı üstün tutan ve paylaşımda adaleti tesis eden bir anlayışa dayanmaktadır. " (Necmedin Erbakan, Davam, s. 209)